Por Manuel López Boero.
(en MAYUSCULAS notas de Ramiro)
ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL
Entra Ramiro a la clase, observa que éramos
pocos y explica como iba a ser la clase: “De 7 a 8 compartimos la clase de
Pablo waichman (conceptualización y síntesis; todavía no se subió el audio)
y ASC porque algunos compañeros no
vinieron y me interesaría que compartan la experiencia. Luego de 8 a 9 se retira primero A y me
quedo con el Resto del Mundo para dar notas finales; aclaro que las notas
finales de primero A no las voy a dar hoy”.
Compañera: Pablo cuenta como funciona la
recreación en América Latina y aclara que en Argentina y Brasil, su fuerte es la Recreación Educativa
que a diferencia de otros países en los cuales se aplica el recreacionismo:
“Pensé que la idea era mas homogénea”….
Compañero: Habla de la separación de la Animación Socio
Cultural…
Compañero: Dumazedier visito Argentina una
vez y Brasil cinco o seis veces. Tiene fuerte presión del gobierno y sigue
siendo recreacionismo.
Rodrigo: En Colombia hay mas recreacionismo
COMO EN LA MAYORIA DE
LATINOAMÉRICA. SOLO EN ARGENTINA, BRASIL Y y en parte de Uruguay SE TRABAJA CON
RECREACIÓN EDUCATIVA.
Champi: Yo la escuche un ratito la charla y
Pablo decía que el rol del coordinador tiene que proponerse intervenir los
espacios y poner mas el cuerpo.
Ramiro: Este ámbito en Buenos Aires se ha
hipponeado de una manera nefasta: “llego tarde, no estudio, planifico mal”. Se
requiere de una reflexión y un compromiso de todos. ES UNA CARACTERÍSTICA,
ACLARO QUE ESTOY A FAVOR DE LOS HIPPIES ANTES QUE VAYAN AL INADI.
-Diría QUE HAY QUE VALORAR LA GRAN PREDISPOSICIÓN
DE Pablo. Le hicimos preguntas adrede con intencionalidad y complejidad. Pablo
se emociono, se dieron cuenta lo que significan para el hasta los hijos de
alumnos? Es una persona valiosa, esta
jubilado y se viene desde Ezeiza. Tiene la capacidad de venir y trabajar con
ustedes desde LA base. Hay que tener disposición a los 70 años.
-Es un lugar para defender este Instituto.
Este es un lugar que todos creen que tiene que existir. Este instituto cuesta
MUCHO, practicas, cursadas, autoridades: un rector un vicerrector, DOS
regentes, tres bedeles, bibliotecario, dos secretarias, cinco coordinadores,
tres jefes de departamentos, 18 personas. Hay que ver en el contexto en el que
estamos y como se dieron las luchas. Este un lugar muy bien ubicado en términos
teóricos y en términos institucionales.
Compañero: Pidieron una anécdota buena y
conto que la paso luchando Pablo para defender el Instituto.
Ramiro: También hay que tener posición para
pasarse frente a la vida…
Nunca pensé que se me podía perder un
parcial (ya es una anécdota risueña). Hay miles de anécdotas, miles de procesos
a recuperar, piensen que muchas ideas fueron de Pablo para con el Instituto.
Compañero: Pablo hablo de la situación del
Duran que quieren sacar la terapia intensiva de pediatría. Esto lo comparo con
Pablo porque podrían sacar el Istlyr también. Trajo la mejor onda y lo reconoció.
Una pregunta a Ramiro: Hiciste onda con
Munne?.
Ramiro: Estaba en España y Mariano Algava
me motivo para hacerle una entrevista. Creo que dio tres entrevistas en su
vida, fue muy difícil conseguirlo. Estamos tratando de desgravar la entrevista.
Munne nos dio casi un capitulo inédito de psicologizacion. En España no saben
quien es Munne, son a veces muy pueblerinos.
Compañero: Lo que quiero preguntarte a vos
sobre recreación respecto con la educación popular, que la va llevando mariano
de alguna manera, no se terminó de desarrollar?
RAMIRO: Tu pregunta no esta saldada, hay un
continente que es Europa, post guerra, Francia arrasada toda destruida por la
guerra. Muchos edificios Institucionales fueron destruidos, como si acá
desapareciera la casa rosada, el cabildo, etc. Se contaron millares de muertos.
Francia ocupada por los nazis, luego es
recuperada por aliados. Muchos franceses se acomodaron, las mujeres se casaban
con gente importante, algunos vendían a los judíos exilados.
Imaginense la situación interna, crisis de
trabajo, en el hombre y la familia como eje central.
En este contexto de un lado EEUU del otro la URSS donde las fabricas eran
manejadas por lo obreros. Nadie conocía a Stalin hasta ese momento.
En Francia había una gran masa de obreros sin
trabajar y el socialismo se tomo como medio para cambiar la realidad, como las
tensiones para el mayo francés donde obreros y estudiantes salieron en una gran
protesta.
Dumazedier hizo intervenciones desde la
educación popular, fundó organizaciones específicas que a través de la cultura
promovía el cambio social para las masas. También fundó bibliotecas populares,
lo que hoy todos conocemos como centros culturales. Hay una forma de
participación voluntaria, el valor es el laburo con el grupo, no para el
mercado laboral. Agitador del proceso social la animación sociocultural, tanto
movimientos de derecha católicos como movimientos de izquierda. Esta trama va
ir generando la constitución de la animación sociocultural al movilizar las
masas a través de la cultura.
Tres Bloques: América del norte. América del Sur. Europa por otro lado.
América del Sur tiene un propio proceso que
es el de post guerra, en los cuales se pone como granero del mundo con las
exportaciones de alimentos a Europa desbastada por la guerra. Con la
exportación de materias primas salvó el hambre del continente.
Aparecen procesos a los derechos de los
trabajadores. Como proceso central, el cubano. Se da en el año 59, Cuba
liberada por un argentino.La toma del poder por las armas, proceso que se da en
el siglo XX. El Che es la esperanza internacionalista va a dirigir y organizar
luego en Congo y luego se dirige a Bolivia donde murió en combate en el año 67.
En este proceso dura 8 años, América Latina es un volcán.
Obreros y estudiantes tomando posición
revolucionaria, esto marcaba el horizonte norte, lo que se perseguía era cambiar
las relaciones sociales; en este proceso surge Pablo Freire con la
alfabetización masiva BASADA EN LA CONCIENTIZACIÓN DE todos los obreros, educación popular:
empoderar al campesinado para reflexionar/disputar las relaciones sociales,
educar es un hecho político. En ese momento se radicaliza Zumerland.
Desaparecidos en los años 70.
Se llama recreación a todas las prácticas
sociales que hoy conocemos en América Latina.
. Coloquito en Europa- animación socio
cultural, no se utiliza la palabra recreación. Este proceso da a conocer los
campos en América Latina. Recreación y recreacionismo y Recreación
Educativa=> acercamiento a la educación popular pero no es recreación, no es
empoderar a los sectores populares para tener mas poder. El recreacionismo dentro
de una colonia es como el marketing de
una empresa.
Alicia Bardaj es de este proceso histórico
una grosa en educación popular, es producto de este proceso histórico, fue
directora de Zumerland.
Compañero: Habla de recreación Freire?
Ramiro: No, Freire fue ministro de
educación en Sao Pablo. Es un campo lejano a el la recreación, habla de la
educación en un sentido mas amplio. Esta tensión es una tensión que hoy mismo
esta. El cabildo de juegos es EDUCACIÓN POPULAE PERO… CUANTO JUEGAN LA RECREACIÓN Y LA animación
socio cultural EN ELLOS?.
Dentro de la animación cultural, tres
enfoques uno conservador, otro de centro y otro de izquierda. El de centro se
va a llamar modernizador progresista y el de izquierda se va a llamar
transformador revolucionario.
Como se juega la animación sociocultural:
El enfoque conservador centrado por la iglesia, un enfoque como si de la
participación a través de la cultura, el enfoque progresista va a tener un
lema, cultura para todos. Nosotros (hegemonía) queremos que todos tengamos
derecho a la cultura (ellos determinan que es cultura).
Va a ser un tipo de
cultura centralizada, se va a encontrar en los llamados templos culturales en
lugares donde ellos dicen donde adquirirla. Centro Cultural Recoleta, Teatro
Colon (del país). El Colon implica entender lo que quisimos ser y lo que somos
hoy. (Elite). El Colón tiene mas presupuesto que toda el área de cultura de la
ciudad de Buenos Aires junta.
Otro templo cultural conocido era obras
hace muchos años, hoy ya no, ERA OBRAS, hoy es el Luna Park. Y otro templo
cultural es el teatro San Martín. Estos se remiten a donde se van a ver
cultura.
Contra este enfoque que es donde no había
nada, hagamos cultura para todos. Dictadura como ejemplo, se termina, hagamos
recitales al aire libre, Charly, Spinetta y uno accede a una cultura
desconocida que era el rock nacional escondido por la dictadura. Esto se va a
centrar en el rol del espectador.
El segundo enfoque es el transformador
revolucionario. Un enfoque de izquierda que va a decir “La cultura hecha por
todos”, la cultura se hace desde la base. Donde quedan estos templos
culturales? Todos quedan en el centro, no es Liniers, Mataderos, Montecastro,
acá hay algo centralizado, si yo quiero hacer cultura tengo que ir donde el
status da para eso y cuando se quiere cambiar de a poquito eso. Ejemplo del
estadio para la copa Davis en Lugano, cuando se hacen eventos culturales ahí no
va nadie, la clase media no va, porque? Porque ES EN EL SUR. Es un espacio
cultural vacío. El costo fue de 24 millones de dólares, con eso haces dos casas
por personas de toda la villa de lugano, son políticas publicas de estado.
El enfoque transformador revolucionario va
a decir la cultura por todos no va a estar en el centro va a estar en la
periferia, los sujetos no van a ser espectadores van a ser hacedores,
protagonistas, hacen cultura. La disciplina va a ser puesta por los sujetos de
esos lugares diferentes mas allá de la hegemonía. Sin descartar que todos lleve
a todos, como la ópera, no es lo mismo haber
visto ópera que nunca haberla visto. Vivir la experiencia de la cultura,
nos cambia, no somos los mismos una vez que practicamos la cultura, mayor
autocondicionamiento. La Elite
se apropió de la danza clásica eso no quita que no sea para todos. La danza, el
rock, la danza, el folklore SON un DERECHO.
El ENFOQUE
modernizador progresista el gran programa es el cultural en barrios,
empezó a funcionar el día que asumió Alfonsín. Son centros culturales de las
escuelas que estaban vacías a la tarde y a la noche, son talleres desde arte,
música, para todos los vecinos en todos los sectores, no solo en el centro de
la ciudad, en todos los barrios de Buenos Aires, ya que las posibilidades no
son para todos.
Este debate del modernizador progresista y
el transformador revolucionario es el gran debate que se da en Europa. Lo que
algunos decimos que este modelo que quiere empoderar a la gente a través de la
cultura del poder (M P) es primo hermano de la recreación educativa y primo
hermano de esta educación popular Freiriana y entre los tres hay un territorio
para caminar de manera conjunta. (MP:Centro:TR).
Este es el desafío hoy. Desde el 2003 hay
encuentros entre Europa y América Latina
para debatir la educación popular y animación socio cultural. Estos Coloquios y
Congresos tienden a colaborar en poder encontrar un camino de encuentro y
avance sinérgico.
2013: http://ria2013paris.carrieres-sociales.com/index.php/6-coloquio
(ahi hay un lin que se puede ver los
informes de los coloquios desde 2003)
Esta es la respuesta para serte sincero que
es en lo que se basaba esta clase de hoy.